“ Jinglifan”是Shao Zuozhou的重要作品，这是清朝后期的想法。 Ito ang unang sistematikong pilosopikal na gawain na may kaalamang Tsino habang isinasalin, paglangoy at pagtanggap nito, habang ang mga intelektwal na Intsik ay nagsusumikap upang ikonekta ang Tsina at Kanluran, buksan ang mga hangganan sa pagitan ng mga Likas Na Agham，人文科学的MGA Agham Panlipunan，Nagsumikap Na Buksan Ang Mga Sinaunang，现代Konteksto ng Kultura，Bumuo ng unang sistematikong pilosopikal na gawain na gawain na gawain sa pamana sa pamana sa pamana ng tsino ng tsino，中国特色和现代特色和现代物业。 1。 -jinglifan“”“ jinglifan”是1890年写的手稿。“轴承”一词在中文中具有三种不同的含义，其起源也不同。第一个含义是指社会所认识到的正确事实，即社会所承认的“鸟兹·•场景诠释”：“如果您在天堂和天上都远远不相比，那就是那些人，那就是他们自己的自己，那就是他们自己的自己，这是一个遥不可及的事实。如果您删除WAy天堂并私下行动，然后母亲和母亲会生气。第二个含义是指不需要演绎系统证明的最初建议或公式，而是作为推理的起点。第三个含义是促进和加强社会科学领域的自然科学原理，并提到社会科学的基本原理，并提到社会科学领域的基本原理和社会科学领域的基本原理，是基本的基本原则。 “ Axiomian”是公理的介绍。E，粗糙，清晰，浑浊，正面和负面，略微和正面，虚拟和真实，运动和沉默，有形和无形，强度和力量，抵抗力和对立，强度和稳定性，强度和稳定性，有限和无限，物理和形而上学。正如胡金继续在序言中说话时：“无知”就是“那就是在寻找宇宙中万物的公理”。 Shao Zuozhou讨论公理的方式就像一个几何证明问题，它列出了M FirstGA建议，然后列出了证明或解释。从物理学到人类活动，从有形到无意识，从物理到形而上学，从物理到形而上学。目的是探索所有事物的成长和否认，人类活动的进步和废除以及救赎和死亡的方式。 2。在“公理”中讨论的“公理”很大程度上包括生长定律和拒绝万物的运动，物体运动的运动，变化量之间的关系d品质的变化，决定事物本质的因素，物体变化的内部逻辑，事物形状的决心和不确定性， - 遗传与差异之间的关系 - 物体之间的文化和定性关系，aof the物质的荒谬，无意义的生物主管的功能和统一的统治和分类，以及分类的统治和分类，以及分类的统治，以及分类的统治。现在，选择与他们进行更多详细讨论，并进行审查。生长法和拒绝万物的法则。 Shao Zuozhou指出：“万物从一无所有。从一无所有到一件事情，它们是长的；从一无所有到东西，它们将消失。首先它们成长，然后消失，然后消失在波浪中。当它们消失时，它们消失了，当它们消失时，它们就会成长。这些浪潮“浪潮”的生长和定期的循环。。因此，被称为生长和拒绝实际上是它的存在和移动的方式，也是物质变化的展示。 Shao Zuozhou扩大了人性和社会各个方面的增长和增长的循环，例如生物器官的进化以及社会官员的发展。活力增长并下降，事情不可抗拒。这本书教会一切都“成长和下降，事情都不受限制”，并且事物的运动和变化是完全不可抗拒的。这种运动是在许多力的作用下进行的，其运动方法也会有所不同。有些人显示出最逐渐的速度，新的日子增长，月亮增长和连续的连续。有些显示最隐藏的渐进率，无论是被中断还是tuliy -tuloh，它将上升和下降，但前后不太连续。 Shao Zuozhou认为，事物的兴衰具有其自身的内在动力和不可抗拒的动力。我们什么在这里谈论的是驾驶变化的力量，驾驶变化是由于对象内部的矛盾运动，尤其是诱饵和否认（拒绝图片的力量）。那么，这种吸引力和拒绝是如何发生的？ Shao Zuozhou在“天堂”中介绍了它，这是“陶奇”和“变革书”中提到的天堂的方式，这是自然法则。事物本质的变化定律。该书指出，事物的性质的变化是要找到的痕迹和法律。驱动对象变化的驱动力来自于对象传递的不同属性与各种因素到外部环境之间的关系。改变事物还具有内在的逻辑，从远处从小到大。当事物的性质发生变化时，也有规则，它们应该从变化的数量中发生良好的变化。关于事物变化的外部和内部原因，本书使用传统词“含义和resPonse“，相信”当一切都出生和改变时，如果外面有某些东西，它将在内部发生变化。书使用“逐渐”和“突然”来表达对象的数量和定性变化。聚集小世界以产生一个大世界，甚至永恒。“物质产生和存在的方式。出生。 “两种类型的组合都称为垂直，不同类型的组合称为水平。”还有两种更改。 “一个人的生活，从早晨到晚上，从孩子到成年人都不相同，而是相同但不同的。事物的超越性是从水到地面到地面的，从脚到翅膀的，但事实并不相同，但它是不同的，但它是不同的。”他同意Zhu Xi的观点，使世界上的一切都在改变。月亮不仅改变了太阳，而且时间改变了，而且人们没有意识到这一点。在这本书中。其他元素，应该有一个组合点。对于同一件事，只能有一个固定点，并且不可能拥有两个固定点。如果一个大物体由两个小物体组成，并且两个小物体同样匹配，则固定点应位于两个事物的切向边框中；如果两个物体稍大，则重心应偏向左侧，通常向右偏向，并应向右偏置，因此较大的事情通常是较小的主人。作者与世界分享了这一理论，认为君主与主体之间的关系以及主题的相关性属于这一类别。有浓度，没有浓度。该书教导说，对象的形式和对象的性质具有固定和不稳定的特征。据说，与点，线，表面和身体有关，这是确定的。 “所有事物都形成一个单个对象，应该从点到线到身体的表面，身体是点的积累。”据说它是未指定的，物体的存在是离心力和中心力之间相干性的结果，没有适当的数字或固定形状。作者认为，集中度和非确定性之间的关系是辩证的。上在非确定性的背后，仍然存在集中度。 “不决定全部集中。”万物的未指定外观是工作中集中度定律。另一方面，“那些有确定性的人不是固定的。”这些某些政策的使用范围有限，这些政策的出现也是偶然的。内聚和离心力。该书指出，一切都具有吸收和分离的力量，即凝聚力和离心力。物体内部的力和分离继续移动和变化。当更改达到一定级别时，对象的形式和特征将相应地改变。他利用这一理论来解释中国的历史：屠杀西胡子二世的滥用，而能量变成了推力。 Chen Sheng和Wu Guang Rose玫瑰，蜜蜂从各个方向上升起，因此他们分开了，王子站在一个混乱，每个国王和他的国家，每个儿子和他的子民中。后来，张汉包围了Z豪（Hao），楚（Chu）士兵越过河流，西安格（Xiang Yu）燃烧了秦，人们的心又回到了汉（Han），其他人的推力升起，方向更大。高祖皇帝因汉·钦（Han Si Qin）而破裂，成为皇帝。在汉皇帝和汉皇帝的皇帝期间，他收集了YI并控制了西部地区，并由北胡北部的部长加强了Baaie的南部县，而国内和外国则受到尊重，因此总体整合被合并了。 3.以YI为经典，并将各种科学知识用作纬度。 Shao Zuozhou认为，探索宇宙和生命的公理是中国文化的传统。他特别写了“公理的起源和流动”，在这方面爆炸了古代中国明智的话语，并用它们来执行它们。他依赖的最重要和主要的传统资源是“变革书”。这本书相信这一点自然，社会和生活的原则较少，可以被书籍变化所解释和启发。同时，他引用了孔子的话：“我的男人是一样的”，并认为可以找到宇宙，社会和生活的公理。他引用了“两个Chengs”，Zhu XI和其他歌曲儒家的意图，他们认为“调查事物不是关于世界上昂贵的事情，而是关于一件事，而其他事物则是可比的。”这无疑是基于从示例中的这类研究，并将相同的原理应用于其他方面。这正是因为YI被用作子午线，并且各种科学知识用作测量值，Yin和Yang的两类在“ Jinglifan”中占有特别重要的立场。 Shao Zuozhou的贡献在于扩大现代引入的各种学科中阴和阳的含义，并将其应用于解释不同的公理。他说：“任何人g是一个，阳和阳必须有两个方面，而积极和消极的方面相等。”父亲是孩子的主题，妻子是丈夫的主题。也称为阳和杨。基督，团结和待遇似乎从未发生过，而且还有很大的讨论空间。 “ jinglifan”是一本奇怪的书，是一本具有许多解释的哲学作品。 Shao Zuozhou具有巨大的野心，并希望在炉子中包括不同学科的知识，以创建自己的哲学体系。自从西方和清朝的西方研究增加以来，尤其是在清朝之后，西方研究在中国具有广泛而深厚的影响力。在引入现代西方知识之后，许多受过教育的中国学者试图在中文和西部开放知识，并有一种全面的思想。 Shao Zuozhou的“ Jinglifan”是这种成功的独特特征。重要的是要强调的是，“康利芬”是1890年写的。当时，西方研究尚未包括哲学，逻辑，归纳，解释，伦理，伦理，社会和其他术语。它从未出现在中国世界中。 Shao ZuozhOU已利用中国传统的文化资源作为基础，接受西方研究，解释西方研究，消除中国和西方的障碍，打开古代和现代的背景，结合古代和现代的学术思维和变化。目前，尚未撰写两本类似于“ Conglifan”风格的书籍，尤其是Kang Youwei和Tan Song的“宗教学习”的“实践书籍完整书”。从这个意义上说，没有夸张说肖·佐佐（Shao Zuozhou）是中国第一个故意在清朝的整体哲学的人。本文是五月的主要报道 - 在肖佐佐（Shao Zuozhou）的生活和态度的学术研讨会上）